岳阳市：护林管理新路径全力守护青山绿水

在(zài)乡村振兴的(de)热土上，一批批非遗工坊正成为青春力量的“磁场”。当高学历、敢创新的年轻人带着视野与(yǔ)创意回归，苗绣、土家族织锦等(děng)传统技艺突破(tūpò)时空界限——他们以设计让纹样“重生”，用直播(zhíbō)让非遗“破圈”，在传承与创新中激活乡村产业。本报聚焦这些非遗工坊里的“后浪”，透过鲜活案例看青年成长与非遗传承的双向赋能，聆听专家解析文化根脉与乡村发展的深层联结，见证传统与青春碰撞(pèngzhuàng)出的振兴之光。

非遗工坊为乡村带来了什么(shénme)

七绣坊的“00后”绣娘直播介绍苗绣 王彬(wángbīn) 摄

道路蜿蜒却平坦，看得出来是新修的；绿树掩映，清新的花草气息让人心旷神怡(xīnkuàngshényí)……在湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县(huāyuánxiàn)石栏镇，记者见到了“85后”湘西七绣坊非遗工坊带头人石佳。“2017年，七绣坊成立时，我是最年轻的。现在(xiànzài)，我们工坊里的‘95后’‘00后’绣娘已经(yǐjīng)有8个了。”石佳说(shuō)。

近年来，随着非遗工坊(yígōngfāng)落地生根，曾出(chū)现“空心化”“老龄化”情况的(de)许多村庄，因为年轻人(rén)的回流焕发新生。近日，记者跟随“非遗工坊助力乡村振兴”融媒体采风活动走访湖南、河南等多地，真切感受到——当非遗工坊“长”出年轻人，乡村里的人、生活与事业(shìyè)正在发生一系列变化。

带着苗绣奔向星辰(xīngchén)大海

“你们看，4年前这里连人都(dōu)走(zǒu)不通。”指着(zhǐzhe)脚下连接非遗工坊与(yǔ)乡村之外的新路，石佳声音里带着自豪。这些年，她带着绣娘们一步步往前走，让苗绣从“养家糊口的手段”变成了乡村振兴的“文化名片”。

8年前，当石佳(shíjiā)刚从城市返乡时，石栏镇的人们基本在外打工，对苗绣不抱希望。石佳明白，要(yào)让苗绣“活”起来，就要让大家先(xiān)看到发展苗绣的前景。为此，她跑遍花垣县，广泛了解外出打工者的实际，发起了“让妈妈回家(huíjiā)”公益计划。

“边绣花、边看娃，工作时间灵活，保证有订单做。”这句话，劝回了很多年轻(niánqīng)绣娘，也是石佳给自己定下(dìngxià)的目标。

苗绣被称为穿在身上(shēnshàng)的(de)“史书”，苗绣中(zhōng)的“见龙在田”纹样传递农耕信号，具有指导生活的意义，“蝴蝶妈妈”纹样是苗族人对美好生活的刻画。石佳觉得，非遗最好的状态就是融入(róngrù)生活，而非遗工坊里的年轻人最好的状态是在生活中做榜样。

回乡的妈妈们制作苗绣时，常常有孩子们围在(zài)身边。指尖的针线如(rú)游龙、如飞鸟，无需语言诠释，自会(huì)密密缝进童年记忆，变成对非遗的熟悉、对文化的认同。目前，七绣坊签约绣娘486人(rén)，忙时绣花(xiùhuā)、闲时种茶，一年四季都有事做，非遗工坊成了她们在乡村的“第二个家”。

更重要的是信任(xìnrèn)的积累。经过多年朝夕相处，村里人信任石佳，从“试试看”变成“跟着干”，对苗绣渐渐充满信心(chōngmǎnxìnxīn)，将(jiāng)文化传承与(yǔ)美好生活绑定。即便外部市场发生短期波动，绣娘们也不会再想(xiǎng)外出打工，更不会有旁观心态，而是深深扎根非遗工坊，为了乡村的发展一起想办法。

“今年，村里提出发展农文旅融合产业，建设‘苗绣+茶园+古村落’的农文旅综合体，我们肯定是主力。”绣娘们纷纷说，非遗是让人们看见(kànjiàn)乡村的窗口，真正(zhēnzhèng)托举乡村的是苗绣产品品质和(hé)一以贯之的绿色发展思路(sīlù)。

眼下，另一条新路正在铺开。某种意义上说，那也是石佳和绣娘的(de)“心路”——在文化传承的道路上，她们(tāmen)希望走(zǒu)得更远，带着苗绣奔向星辰大海。

18岁(suì)时，出生于湖南省张家界市永定区的龚琴正式拜师，踏上(tàshàng)土家族织锦技艺的学习之路。如今，这位“85后”织女成了土家族织锦技艺市级代表性传承(chuánchéng)人。

龚琴创作了让张家界人自豪、让游客青睐的(de)作品和各类产品。其中，最合她心意的仍是(shì)土家族织锦中最具代表性的“万字流水”纹。

“‘万字流水’纹是土家族织锦180多种传统图案(túàn)里的经典代表之一，纬线从头到尾是一根线，正反面的图案一模一样。”龚琴不善(bùshàn)言谈，但一说起土家族织锦就滔滔不绝(tāotāobùjué)。

“万字流水”纹如(rú)流水般延绵不断，在土家族中象征财富与幸福(xìngfú)。龚琴将图案铭记于心，根据纹路默数经线根数、挑线次数。“每一排纬线都要用(yòng)梭子打(dǎ)紧，脚踩‘踩杆’由‘鱼儿’带动压经杆，运用杠杆原理使经线分层，这样(zhèyàng)就能织出不同工艺(gōngyì)的织锦。”在龚琴口中，不能后续加工的“万字流水”纹双面锦是对土家族织锦“高手”的认证。

在龚琴的(de)带动(dàidòng)和教导下，一批年轻学徒(xuétú)先学单面织法，熟练后再学双面锦，逐渐掌握了土家族织锦技艺。龚琴所在的乖幺妹土家织锦非遗工坊每年组织4期免费培训，根据学徒的学习进度调整教学(jiàoxué)难度，还提供食宿和带薪学习支持(zhīchí)。“有的学徒对色彩敏感(mǐngǎn)，有的学徒擅长搭结构。年轻的学徒学精细活，年长的学徒适合学相对简单的工艺。”龚琴告诉记者。

龚琴(gōngqín)带出的最(zuì)年轻一批传承者平均年龄为20多岁，其中很多人已经有了(le)设计意识且懂配色，也敢于根据不同产品需求设计织锦造型和纹样(wényàng)。“以前织锦主要是家里用的床品，现在年轻人喜欢穿在身上、挂在墙上，甚至当包饰——这说明我们的纹样和工艺已经融入(róngrù)日常。”龚琴说。

在河南省许昌市灵井镇霍庄村，依托许昌鑫正戏剧非(fēi)遗工坊，全村2392人中有60%以上参与社火产业，带动(dàidòng)周边村上千人增收致富(zhìfù)。

“我们霍庄村的社火道具制作技艺传承了百余年，但以前就是家庭小作坊(xiǎozuōfāng)，做个马鞭、戏服，赚点(zhuàndiǎn)辛苦钱。这种情况(qíngkuàng)，在年轻人返乡(fǎnxiāng)创业后有了变化。”霍军政既是霍庄社火道具传统手工制作技艺市级代表性传承人、河南省第二批乡村工匠名师，也是霍庄村党支部书记。

实际上，2014年(nián)，霍军政(jūnzhèng)从浙江温州返乡时，受到浙江加工制作小商品的启发，他思考：“人家能把小生意做成大产业，咱的社火道具为啥不行？”为此，霍军政一面协调光纤进村，一面呼吁创办电商(diànshāng)培训班，带领一批传承人将(jiāng)霍庄村的社火道具打出了名气。

“以前，村民连网店(wǎngdiàn)都不会开，现在家家户户能搞直播，把霍庄村社火道具卖到东北、山东，甚至出口海外。2024年春节，有(yǒu)村民两个月内赚了20多万元。”让霍军政最感慨的(de)(de)是年轻人发挥(fāhuī)的作用。据不完全统计，霍庄村2/3的大学生毕业后选择返乡创业，有的做电商运营，有的用3D建模优化道具，有的把无人机技术(jìshù)融入社火表演，还有的专攻品牌设计。“我们不仅(bùjǐn)希望玩转技术，更希望对社火文化有新的理解和诠释。”村里的年轻人纷纷表达感受。

乡村振兴，文化先行。而这些扎根乡村的(de)年轻人通过非遗传承，既能守住老手艺，又能玩出新花样(xīnhuāyàng)，正是文化先行的乡村振兴探索，让他们用传统的手艺，过上现代(xiàndài)的生活。

在湖南张家界的(de)乖幺妹土家织锦非遗工坊里，“85后”的年轻妈妈宋婷婷正低头调整经线；河南许昌(xǔchāng)霍庄村的手工作坊中，“00后”霍云龙踩着缝纫机(féngrènjī)赶制新一批狮头；同一座村庄的汉服工作室里，1993年出生的霍帅兵正对着(zhèngduìzhe)宋代纹样设计图反复推敲……当下，许多(xǔduō)年轻人正用鲜活的生活轨迹，书写着非遗传承的新注脚。

“85后”绣娘宋婷婷：边带娃边织锦(zhījǐn)，把土家族文化带向世界

乖幺妹土家织锦非遗工坊的绣(xiù)娘正在工作 王彬 摄

见到宋婷婷时，她的工位旁摆着(zhe)孩子的水彩画——这是(zhèshì)乖幺妹土家织锦非遗工坊的常见场景。“我们这儿妈妈最多，车间允许带娃(dàiwá)。原来我在广东打工，做皮具制造业(zhìzàoyè)的相关工作，计件工资虽还过得去，但离家远，不方便照顾老人。”宋婷婷说。

2013年结婚、2014年生子后，宋婷婷选择回到(huídào)张家界。起初，她对家里传了几辈的(de)(de)土家族织锦并无太多概念。“小时候只见过奶奶纺线，没摸过(méimōguò)织机。” 宋婷婷说，刚来到非遗工坊时，光是记“平纹、对斜、数纱花”等术语就花了小半年的时间。幸运的是，她学会并真正(zhēnzhèng)爱上了土家族织锦。

现在，宋(sòng)婷婷已是非遗工坊里的“多面手”，既能织出传统纹样，又能绣出“张家界四季山水”织锦，也能参与文创产品制作，把土家族(tǔjiāzú)织锦融入现代家居和装饰(zhuāngshì)。

“传统图案不能改，但应用场景能拓展。” 宋婷婷指着展厅里的“土家少女(shàonǚ)”织锦包说，“这些是我们和旅游公司合作开发的，游客看了(le)都(dōu)说‘有韵味’。”

让宋婷婷最骄傲的(de)，是(shì)“带着织锦去看世界”的经历——在(zài)韩国、越南举办的相关文化展以及在四川成都、广西举办的文旅推介会上，她穿着土家族服饰站在展台上，总被观众围着问：“这花纹有什么故事？”“纯手工织就要多久？”“你们(nǐmen)土家族还有多少这样的宝贝？”

“以前觉得传承是(shì)老一辈人的事，现在明白，我就是传承者，每件作品背后都有我们绣娘的名字(míngzì)。”她边说边翻出(fānchū)手机里的照片——2024年，她带着孩子去外地参展时，孩子对观众介绍：“这是我妈妈的作品。”那一刻，宋婷婷突然懂了，她不仅在织锦，更在织一张文化(wénhuà)的网，用非遗传(yíchuán)承把土家族文化的过去(guòqù)、现在和孩子的未来都连在一起。

霍云龙给狮头画眼睛(yǎnjīng) 王彬 摄

“00后”狮头匠霍(huò)云龙：希望时光再慢些、手艺再精湛些

霍庄村的(de)社火道具工坊车间里，“00后”霍云龙(yúnlóng)正坐在小板凳上给狮头画“眼睛”——两只眼睛被(bèi)牛皮线穿起，一扯线，狮子便“眨了眨眼”。

霍云龙是霍庄社火道具传统手工制作技艺市级代表性传承人霍随军的(de)儿子。大学学电气自动化专业的他，毕业前却做了个让家人(jiārén)感到意外的决定：“不想(xiǎng)上班，就想把家里的狮头做好。”问他原因，他挠头笑：“从小看(kàn)爸爸做狮头，敲敲打打挺有意思(yǒuyìsī)。再者，现在订单越来越多，我回来能帮上忙。”

事实证明他的选择没错。非遗工坊里，从(cóng)选料到上色，从狮尾刺绣到狮眼(shīyǎn)绘制，他都全程参与。

“以前是家庭小作坊式生产，现在客户越来越多，且越来越年轻。”霍云龙说，学校要订购狮头(shītóu)搞非(fēi)遗教学，景区要定制舞狮做体验活动，甚至(shènzhì)有人专门提出需求，想要电动狮头摆件。霍云龙一一研究，时间排(pái)得满满的。

霍云龙的生活简单：白天在(zài)车间(chējiān)赶订单，晚上研究狮头设计图。他坚定地认为，手工的温度，机器学不来。

“近几年(jìnjǐnián)开始有游客慕名而来，直接(zhíjiē)在村里买，制作狮头的利润翻了几番(jǐfān)。”2024年，霍云龙一家年收入超40万元，带动村里多个年轻人回村就业。

面对订单(dìngdān)的增长和收入的提高，霍云龙有(yǒu)自己的计划，他更(gèng)在意“把东西做精”，希望在传承手艺方面更有序、更长久。“希望时光再慢些，希望我的手艺再精湛些。”他就是这样要求自己的。

年轻的(de)汉服师霍帅兵：把“戏服活化石”穿成“国潮新日常”

霍帅兵(bīng)是霍庄社火道具传统手工制作技艺区级代表性传承人。他的(de)汉服工作室在霍庄村最显眼的位置——前厅是霍庄村社火道具展示区，挂着宋制旋裙、改良汉服；后厅是车间，电脑绣花机“哒哒”响。“我所有的空闲时间都在这里研究纹样、设计(shèjì)产品(chǎnpǐn)。”霍帅兵说。

2014年大学毕业时，霍帅兵发现了(le)一个(gè)矛盾：传统(chuántǒng)戏服需求有所下降，而(ér)年轻人对汉服的热情却持续高涨。戏服和汉服同根同源，都是传统服饰的“活化石”。“既然戏服的工艺成熟，为何不做汉服呢？”带(dài)着这个想法，霍帅兵跑到江苏苏州服装厂学裁剪、去北京服装学院听纹样课，甚至在浙江杭州跑了3个月面料市场。为找一块玫紫色(zǐsè)香云纱，他几乎逛遍了整条丝绸街。

如今，霍帅兵在霍庄村的非遗工作室主打(zhǔdǎ)宋制(sòngzhì)汉服，年收入超百万元。在他看来，宋代美学简洁(jiǎnjié)雅致之风符合现代审美，日常穿着也不夸张。“你看，这件钧瓷主题的宋圆领袍，纹饰参考钧瓷开片，扣子用钧瓷做的，工期(gōngqī)一个月，零售价8000多元，客户听完制作过程后都觉得值(zhí)。”他说。

在(zài)霍帅兵看来，传承不是复制。现代化机器设备生产效率可达(dá)手工的20倍，但设计和老手艺的精粹不可(bùkě)替代。工具要迭代，传统工艺也得保留。“市场在细分，我们得跟上节奏、创新思路。”他认为。

每次接待客户，霍帅兵总会画一张“中”字结构图：“汉服的(de)剪裁讲究方中带圆，像古代城市布局，中间(zhōngjiān)是(shì)‘百会穴’，对应中庸之道。你看这领型、袖型，全是横平竖直，像中国人的脊梁。”他(tā)自豪于能把“文化讲明白”。

从土家族织锦(zhījǐn)的(de)“织女墙”到霍庄的“狮头巷”，从汉服工作室的“草木染”到车间里的“机器绣”，这些回村(huícūn)的年轻人用行动解答着一个问题：非遗如何“活”在当下？

——对宋婷婷(tíngtíng)来说，是“边带娃边织锦”的生活平衡(pínghéng)，是“把土家族文化讲到国外”的自豪；

——对霍(huò)云龙来说，是“先做(zuò)精再做量”的匠心，是“让老手艺接住新需求”的机敏；

——对霍帅兵来说，是“从戏服到汉服”的洞察，是让年轻人意识到“我(wǒ)是谁(shuí)”“从哪来”。

乡村有非遗，青年激活(jīhuó)之

中国非(fēi)遗保护20年，一个重要的变化(biànhuà)就是人民群众对非遗价值的认知提升了，尤其是青年人，他们对非遗有着强烈的自主意识与主观能动性，将参与非遗传承、传播作为自我价值实现(shíxiàn)的过程。正因如此，越来越多青年人回归家乡、奔赴乡村(xiāngcūn)(xiāngcūn)，化身乡村非遗主理人、非遗工坊带头人、乡村非遗自媒体内容创作者……“乡村+非遗+青年”的成功案例遍地开花(biàndìkāihuā)，开辟出一条复兴乡村文化、助力(zhùlì)乡村振兴的多赢路径。

新生代传承人、青年设计师将非遗(fēiyí)技艺与现代审美相结合，开发出符合(fúhé)当代(dāngdài)消费需求的(de)非遗产品，完成了乡村非遗工坊(yígōngfāng)的“年轻化(niánqīnghuà)改造”；自媒体内容创作者将镜头转向乡村非遗，深度体验、拜师学艺、乡村寻根……寻访非遗的视频作品(zuòpǐn)往往能(néng)获得流量与口碑的双丰收；懂(dǒng)策划的年轻人投身乡村旅游(lǚyóu)，解锁乡村非遗年轻化玩法，从“村超”“村BA”的“+非遗”，到“村T”“村歌”的“非遗+”，非遗赋能乡村文旅发展的作用不断提升，正在带动(dàidòng)各地乡村业态的特色、创新、集群发展……各地的非遗资源不同，探索出的发展路径也不同，但有一点(yìdiǎn)是共通的——那就是青年人在其中发挥着核心作用，正在驱动形成一个个乡村非遗传承点、乡村非遗致富网、乡村非遗经济圈，让当地非遗在“多元赋能”中实现“活态传承”，变身为乡村振兴的强劲文化引擎。

还有一个现象也值得关注，青年人不仅在非遗(fēiyí)传承实践中找到了自己的兴趣、自身的价值(jiàzhí)，而且还自发开辟(kāipì)出不少(bùshǎo)非遗融入现代生活的新路径，非遗手作博主、非遗研学讲师、非遗经纪人、非遗策展人……不断创造(chuàngzào)与非遗相关的就业(jiùyè)创业新岗位、新职业。非遗新职业背后是一个个非遗新业态，一方面让(ràng)非遗成为解决青年就业、助力经济发展的重要资源，另一方面也正在唤醒我国青年人文化传承的基因，用年轻的头脑与双手激活非遗，实现非遗传承与青年发展的双向赋能。

（作者系(xì)中国传媒大学非遗传播研究中心主任）

2025年6月(yuè)7日《中国文化报》

《非遗工坊为(wèi)乡村带来了什么》、

《让非遗(yí)融入现代生活》